道德行为准则同意书
Nitartha Institute 線上課程
概述
General statement
所有学生、教职员工需遵循佛教徒平等，尊重，友善的原則。 任何形式的性骚扰或其他形式的骚扰，以及任何形式的身体或语言虐待，在研究所都没有一席之地，也不会被容忍。 这适用于个人或在线参与的所有人.
Students
任何認為自己受到其他學生，教職員工的濫用或騷擾的學生，或認為自己是目擊者的學生，學院鼓勵您向任何主管部門舉報違反《 Nitartha Institute道德行為協議》的行為（ Brigitte Lause，電子郵寄地址： blause@nitarthainstitute， 或把報告專門用於調查和解決濫用和騷擾的道德委員會（Susan Stewart，電子郵件： click here).
綜上所述：
- 所有學員需遵循佛教徒的原則，為學院的教學創造並保持和諧的環境。
- 如果Nitartha社區的成員被指控行為不檢並通過言論或肢體傷害他人，則應向道德委員會報告。
- 道德委員會將要求被指控不當行為的人與委員會調解員會面，以討論該指控。 這可能需要與社區的其他成員舉行會議，以通過調解解決問題。
- 對於嚴重的不當行為或屢次不當行為，委員會將就採取的行動向執行委員會提議，包括將其驅逐出社群。
您可以在 http://nitarthainstitute.org/ethics-policy/上找到《Nitartha Institute道德政策》。
同意書
我們希望為大家的聞思修創造一個和諧的環境，這是一種友善，和平，尊重，溫柔和令人愉悅的環境。 為此，學院要求我們的學生表現出佛學修行人和與他人交往方面的所應有品質。
我們尊重每個學員的文化和個人背景，對我們的行為保持覺知和社交敏感度，我們可以營造一種深厚的友善，同理和正念的文化，以行持我們學習的教義。
線上課程的特定準則：
- 如果您的課程允許使用聊天功能，請謹慎使用。 您對聊天功能的使用應用於增加您自己和他人的學習經驗。
- 請勿使用聊天來出售服務或商品。
- 請使用符合此協定的語言。
- 如果您正在進行的課程允許學生觀看視頻，請記住，當您打開視頻時，其他學生和老師將能夠看到您和您的周圍環境。请穿著適合上課的服裝。保持出現在相機鏡頭中的區域是適合與他人一起進行禪修的環境。如果您想在教學期間吃飯或四處走動，請關閉視頻。
- 禁止與他人下載或共用錄音或螢幕截圖。
- 為了維護安全的環境，請勿與他人共用登錄資訊。如果有人要求您提供登錄資訊，請他們通過與我們的註冊負責人聯繫，郵寄地址：eweiss@nitarthainstitute.org 。 eweiss@nitarthainstitute.org.
- 登錄課程時，您的登錄名必須與註冊時使用的名字匹配。
我特此同意遵守本協議。
八圣道：道德行为准则附录
*引用本乐仁波切的语录，摘自仁波切未出版的教学手稿，题为“甚深的见地，无所畏惧的道路”（华盛顿州西雅图，2000年12月）。
八聖道涵蓋了釋迦牟尼佛關於四聖諦的教導，這是離苦的道路。 沒有這條道路，前三個聖諦（苦，集，滅）將僅僅停留在理論上。以下是八聖道的八項原則的概括。
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1.正見：
正確的觀點是不修整地看到我們的体验。正見始於對於業力-因果的理解。我們不斷地看到原因和條件，並選擇身語意的反應。我們選擇採取的每項行動都會導致下一個因果。如果我們在此刻選擇有益的行動，那麼下一刻的果將是有益的；而如果我們選擇有害的行動，那麼將導致有害的果。仁波切曾說過：“正確的看法是正確的理解，正確的理解是我們開始道途的唯一途徑。” *
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2.正思維：
正確的意圖直接來自正確的觀點。我們產生了這樣的正思維，祈願我們和眾生擺脫痛苦，並懷著慈悲和關心他人的意圖說話和行動。正如仁波切所說：“離苦只有在……兩顆心……之間發生相互交流時發生。我們做到這一點的唯一方法是……清楚地看到其他人的苦……沒有對他們應該擁有或不應該擁有的投射，而是清楚地看到他們真正想要的是什麼，或者他們有多麼希望擺脫這種痛苦。 ”
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3.正語：
正確的講話是直接和誠實的。正語是指說真相，不誹謗他人，不參與八卦或謠言，不使用在僧伽或人際關係中造成分裂的言論，不講侮辱性或苛刻性的話語，否則會給他人造成傷害和痛苦。 正語傳達了正見和正思維。根據仁波切的說法，“當這兩個（正見和正思維）反映在我們的語言中，就會變得更加深刻，變得更加有益，[and] 並促使我們在世界上發展和諧的關係。”
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4.正業:
正確的行動（或正確的紀律）是正見正思維的體現。正業是創造利益並避免傷害，痛苦或不和諧的行為。仁波切認為，“從根本上來說，這可以理解為不給他人造成痛苦，不傷害他人，並通過您的行動為他人的生活帶來利益，洞見和快樂。”
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5.正命：
正命涉及將佛法之道帶入我們工作生活和日常生活中的互動。正如仁波切所說：“我們整天（每天）有八個小時的時間來進行我們的精神之旅……。”[a day] 的時間來進行我們的精神之旅…… 正命是以一種最直接，[our] 最深刻的方式處理我們的生活狀況，並將其轉變為一種最積極，內在，神聖和深刻的生活方式。”
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6.正精進：
就像仁波切所說的那樣：“正精進…與在我們的道途上發展我們的喜悅感，一種內在的喜悅，一種愉悅感有關。”我們很喜悅通過我們的精進努力任運成就，從而增益我們的佛法道途，四聖諦的道途。
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7. 正念：
正念涉及一種精確度。我們將當下的精確度覺察到使我們陷入輪回中的習氣和故事情節，我們就可以轉化它們了。仁波切認為，“在這種情況下，您正在看……正在形成一種積極的轉變趨勢，超越了負面的趨勢[和] [and]…. 在我們的日常體驗中覺察事情的流動。”
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8. 正定:
正定（也稱諦定）是每時每刻的心的直接體驗。仁波切說：“正確的三摩地或正確的禪定體驗是建立在當下的基礎上，與對當下的覺知相關聯，並在體驗的當下形成某種信心，確信和喜悅……。正定將我們平凡世 [and experience] 界中的關係和經驗與對 [our] 我們自心的體驗相結合。”